{"id":1573,"date":"2018-07-04T10:08:48","date_gmt":"2018-07-04T08:08:48","guid":{"rendered":"https:\/\/frdelpino.es\/try\/actualidad\/?p=1573"},"modified":"2024-10-01T12:49:32","modified_gmt":"2024-10-01T10:49:32","slug":"extremismo-mundo-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/extremismo-mundo-arabe\/","title":{"rendered":"Extremismo y populismo en el Mundo \u00c1rabe"},"content":{"rendered":"

\"\"El Project on Europe and the Transatlantic Relationship<\/em> de la Kennedy School de la Universidad de Harvard publica el paper de Jos\u00e9 Antonio Sabadell<\/strong><\/span>, Fellow Rafael del Pino-MAEC 2017\/18, Anger Management<\/em>,\u00a0resultado de su investigaci\u00f3n en dicha universidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Un fantasma recorri\u00f3 el mundo \u00e1rabe en 2011, generando protestas en la pr\u00e1ctica totalidad de los pa\u00edses de la regi\u00f3n, derribando cuatro gobiernos, y provocando tres conflictos armados a\u00fan abiertos siete a\u00f1os despu\u00e9s: el fantasma de las primaveras \u00e1rabes, que clamaba por mejoras socio-econ\u00f3micas, mayor participaci\u00f3n pol\u00edtica, y, sobre todo, Dignidad.<\/p>\n

Su fracaso en la mayor parte de los pa\u00edses se ha traducido en el regreso a una situaci\u00f3n no muy diferente de la que exist\u00eda antes de las protestas. Pero volver a las causas no suele ser un buen programa para evitar las consecuencias. Parece dif\u00edcil pensar que las intensas y extensas movilizaciones populares fueran un acontecimiento hist\u00f3rico aislado y que tras este breve par\u00e9ntesis revolucionario hayamos aterrizado en una situaci\u00f3n de estabilidad duradera.<\/p>\n

La profunda frustraci\u00f3n que origin\u00f3 estos movimientos no s\u00f3lo no ha desaparecido, sino que contin\u00faa acumul\u00e1ndose y aumentando en intensidad a causa de la prolongaci\u00f3n de conflictos armados con cientos de miles de v\u00edctimas y millones de desplazados, la presencia de Estados fallidos o divididos, la sensaci\u00f3n de impotencia frente a la cuesti\u00f3n palestina, las cada vez m\u00e1s agresivas rivalidades regionales, el terrorismo, las tensiones sectarias, la desigualdad econ\u00f3mica, el desempleo, la corrupci\u00f3n, la falta de libertades pol\u00edticas, y numerosos otros factores. No es f\u00e1cil encontrar en la regi\u00f3n un lugar donde descansar la mirada.<\/p>\n

Hemos visto en Occidente c\u00f3mo la frustraci\u00f3n generalizada puede tener consecuencias pol\u00edticas significativas a trav\u00e9s de la aparici\u00f3n y consolidaci\u00f3n de movimientos populistas. A pesar de su enorme diversidad, estos grupos comparten, entre otros rasgos, una l\u00f3gica interna basada en la centralidad de las cuestiones de identidad.<\/p>\n

Los populismos no se limitan a reclamar una mejor distribuci\u00f3n de los recursos, sino tambi\u00e9n de las oportunidades, de la atenci\u00f3n e incluso del respeto, como se\u00f1alaba recientemente Timothy Garton-Ash. Para ello explotan los sentimientos de injusticia y exclusi\u00f3n para presentar la imagen de un pueblo marginado por sus propios dirigentes, reclamando para s\u00ed la representaci\u00f3n de esta comunidad y construyendo una identidad definida frente a terceros. La creaci\u00f3n del \u00abOtro\u00bb como enemigo es un elemento clave de los populismos<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n

La creaci\u00f3n del \u201cOtro\u201d como enemigo es un elemento clave de los populismos.<\/p><\/blockquote>\n

Esta ret\u00f3rica resulta especialmente poderosa en el mundo \u00e1rabe. El islam juega un papel central en la construcci\u00f3n de la identidad, que va m\u00e1s all\u00e1 del aspecto estrictamente religioso. Y Occidente es percibido en algunos casos como hostil frente al islam y a los musulmanes y por lo tanto como una amenaza para la supervivencia de la comunidad.<\/p>\n

Estas percepciones, en ocasiones inconscientes, son explotadas por la propaganda extremista, que centra su mensaje en la defensa de los individuos y las sociedades \u00e1rabes, y de la propia religi\u00f3n, frente a supuestos ataques de Occidente. Su estrategia de comunicaci\u00f3n resulta extraordinariamente eficaz porque recoge los sentimientos de frustraci\u00f3n individual o colectiva y los integra en una visi\u00f3n coherente y completa del mundo y de la Historia, que incluye narrativas, referencias culturales, experiencias personales, emociones y acontecimientos actuales, proporcionando certeza psicol\u00f3gica y cognitiva, sentimiento de pertenencia y motivaci\u00f3n para actuar de manera concreta y dar sentido a todo lo anterior.<\/p>\n

El riesgo principal, sin perjuicio de los efectos para el reclutamiento de terroristas y combatientes, es que esta visi\u00f3n del mundo se extienda m\u00e1s all\u00e1 de los grupos violentos y pueda llegar a calar en sectores m\u00e1s amplios de las sociedades \u00e1rabes. La profunda sensaci\u00f3n de desesperanza y abandono puede hacer que extremistas de todo tipo se conviertan en los m\u00e1s eficaces emprendedores locales en lo que Pankaj Mishra denomina la floreciente econom\u00eda de la desafecci\u00f3n. Nuevos y viejos actores pueden colonizar el espacio pol\u00edtico vac\u00edo existente entre partidos tradicionales y grupos violentos, explotar la frustraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, y crear una identidad pol\u00edtica nueva basada en la defensa del islam y la hostilidad hacia Occidente.<\/p>\n

Recapitulando, la enorme frustraci\u00f3n imperante en la regi\u00f3n crea un terreno f\u00e9rtil para el \u00e9xito de movimientos populistas. Estos movimientos podr\u00edan utilizar el discurso actual de grupos extremistas, centrado en la defensa del Islam como religi\u00f3n y como identidad frente a lo que se presenta como la agresi\u00f3n de Occidente. Ello no implica necesariamente la justificaci\u00f3n de la violencia, pero puede generar una ideolog\u00eda con un fuerte componente anti-Occidental.<\/p>\n

Este desarrollo podr\u00eda tener importantes consecuencias pol\u00edticas y estrat\u00e9gicas, favoreciendo un escenario global de desconfianza y rivalidad basado en elementos culturales e identitarios, centrado en la percepci\u00f3n de un enfrentamiento entre Occidente y los 400 millones de \u00e1rabes, que podr\u00eda influir de manera significativa en la interacci\u00f3n con 1.800 millones de musulmanes en todo el mundo<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Este resultado no es en absoluto inevitable. \u00bfQu\u00e9 puede hacer Occidente ante esta situaci\u00f3n? El punto de partida debe ser la necesidad de entender lo que est\u00e1 pasando, abandonando la visi\u00f3n de t\u00fanel que nos hace mirar la regi\u00f3n \u00fanicamente desde el punto de vista de la seguridad y el extremismo para comprender de manera realista las din\u00e1micas en marcha y los actores relevantes.<\/strong><\/span> En este punto es importante acercarse al fen\u00f3meno religioso con una mentalidad abierta, evitando trasladar categor\u00edas pol\u00edticas occidentales o proponer modelos de Estado alejados de las tradiciones locales.<\/p>\n

Es necesario adem\u00e1s mejorar la comunicaci\u00f3n con las poblaciones \u00e1rabes. El quasi-monopolio de los grupos extremistas en las redes sociales puede llegar a imponer una imagen manipulada y parcial de las relaciones con Occidente, y generar una visi\u00f3n del mundo basada en criterios identitarios construidos en torno a la defensa de la religi\u00f3n y la cultura propias en oposici\u00f3n al mundo Occidental.<\/p>\n

Obviamente, la comunicaci\u00f3n por s\u00ed sola no puede hacer desaparecer los profundos problemas de fondo que est\u00e1n en el origen de la frustraci\u00f3n. Es necesario encontrar una soluci\u00f3n para los conflictos, reformar la gobernanza mediante un nuevo contrato social, reforzar todos los aspectos del desarrollo humano y renovar las relaciones del mundo \u00e1rabe con el resto del mundo.<\/p>\n

Occidente se encuentra en este \u00e1mbito en una situaci\u00f3n parad\u00f3jica, ya que la evoluci\u00f3n de la regi\u00f3n puede afectar muy directamente a su seguridad y su evoluci\u00f3n pol\u00edtica, pero las intervenciones directas han demostrado reiteradamente su car\u00e1cter contraproducente. El Juramento hipocr\u00e1tico, Primero No Hacer Da\u00f1o, puede ser un excelente punto de partida para nuestra interacci\u00f3n con el mundo \u00e1rabe; implicar\u00eda una conciencia del car\u00e1cter inter-relacionado de los conflictos y la voluntad de no buscar soluciones a cuestiones aisladas que puedan en \u00faltima instancia agravar la situaci\u00f3n general.<\/p>\n

No hay puntos de no-retorno en pol\u00edtica. Pero si dejamos que la situaci\u00f3n en el mundo \u00e1rabe contin\u00fae deterior\u00e1ndose y que se instale en sectores significativos de la opini\u00f3n publica la percepci\u00f3n que el Islam debe ser defendido frente a Occidente, el retorno a un modelo de cooperaci\u00f3n y confianza mutua puede ser largo y doloroso.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea ofrece un modelo a seguir. Conviene no olvidar que hasta su creaci\u00f3n tras la segunda guerra mundial Francia y Alemania se hab\u00edan enfrentado militarmente pr\u00e1cticamente en todas las generaciones anteriores. La visi\u00f3n, la voluntad y el liderazgo de un grupo de dirigentes pol\u00edticos cambi\u00f3 para siempre la din\u00e1mica hist\u00f3rica haciendo la guerra no solo imposible, sino inimaginable.<\/p>\n

Este art\u00edculo, escrito por Jos\u00e9 Antonio Sabadell<\/strong><\/span>, est\u00e1 basado en el Informe Managing Anger: The Politics of Frustration in the Arab World and its Implications for the West<\/em>\u00a0publicado por el Belfer Center de la Universidad de Harvard.<\/p>\n

Acceda al documento completo<\/a><\/p>\n

\n

Jos\u00e9 Antonio Sabadell<\/span><\/strong> ha sido Fellow Rafael del Pino-MAEC 2017-2018 en el Belfer Center, Project on Europe and the Transatlantic Relationship, de la Harvard Kennedy School.<\/p>\n

Es diplom\u00e1tico espa\u00f1ol desde 1993. Ha sido embajador y jefe de la Delegaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea en la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Mauritania hasta 2017. Con anterioridad a este cargo, fue jefe de la Divisi\u00f3n para Norteam\u00e9rica, adjunto al jefe del gabinete del ministro de Asuntos Exteriores y t\u00e9cnico consejero en el \u00e1rea de control de armamentos. Tambi\u00e9n ha desempe\u00f1ado otras funciones en Azerbaiy\u00e1n, la OSCE (encargado de asuntos pol\u00edtico-militares), Guatemala, Ecuador y Arabia Saud\u00ed. El embajador Sabadell obtuvo la Licenciatura en Derecho y el T\u00edtulo de Asesor Jur\u00eddico de Empresas por la Universidad Pontificia Comillas (ICADE) en junio de 1991. Complet\u00f3 su certificado de estudios avanzados en Ciencia Pol\u00edtica y Sociolog\u00eda en el departamento de Historia Social e Historia del Pensamiento Pol\u00edtico de la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia en noviembre de 2002, con un trabajo sobre el control pol\u00edtico de las acciones militares. Su investigaci\u00f3n se centra en el islam y el mundo \u00e1rabe, la seguridad, la Uni\u00f3n Europea, los conflictos y su resoluci\u00f3n, el desarrollo, el Sahel y la migraci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresadas como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente resumen son resultado del trabajo realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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