{"id":1587,"date":"2018-01-02T12:44:59","date_gmt":"2018-01-02T10:44:59","guid":{"rendered":"https:\/\/frdelpino.es\/try\/actualidad\/?p=1587"},"modified":"2023-12-29T12:14:11","modified_gmt":"2023-12-29T10:14:11","slug":"evolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/evolucion\/","title":{"rendered":"La imaginaci\u00f3n como motor de la evoluci\u00f3n cultural"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Cuando se observa la historia global surgen preguntas que no suelen aparecer cuando el estudio de la historia se limita a un momento del tiempo o a un espacio f\u00edsico concretos. Las cuestiones que esta observaci\u00f3n le suscita a <span style=\"color: #008080;\"><strong>Felipe Fern\u00e1ndez-Armesto<\/strong><\/span>, catedr\u00e1tico de Historia Moderna en la Universidad de Notre Dame (EEUU), parecen sencillas, pero su respuesta no lo es tanto. As\u00ed, Fern\u00e1ndez-Armesto se pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 la cultura humana cambia tanto de un pa\u00eds a otro, y por qu\u00e9 evoluciona a ritmo fren\u00e9tico? \u00bfSe puede cambiar y evolucionar sin l\u00edmite?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para tratar de encontrar una respuesta a estas cuestiones, Fern\u00e1ndez-Armesto, que estudia estas cuestiones en su libro <em>Un pie en el r\u00edo: sobre el cambio y los l\u00edmites de la evoluci\u00f3n<\/em>, establece un punto de partida: lo que distingue al hombre de los simios es tener una gama amplia de culturas y el reconocimiento de que los chimpanc\u00e9s son animales culturales en el sentido de que tienen comportamientos aprendidos, adem\u00e1s de los instintivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/www.frdelpino.es\/wp-content\/gallery\/ffa\/pie_rio_w19.jpg\" alt=\"La Fundaci\u00c3\u00b3n Raael del Pino acoge la presentaci\u00c3\u00b3n del libro &quot;Un Pie en el r\u00c3\u00ado&quot; de Felipe Fern\u00c3\u00a1ndez-Armesto y Juan Pablo Fusi. En Madrid el 23 de mayo de 2016. DS\" width=\"269\" height=\"179\" \/>Este punto de partida es importante porque el hombre forma parte de la Naturaleza y en ella se inscribe lo cultural, que es parte de un esfuerzo. La cultura la aprendemos, pero no solo nosotros, los seres humanos. Chimpanc\u00e9s y orangutanes son criaturas con cultura, tienen comportamientos humanoides. Estas especies san herramientas, lloran y r\u00eden, hacen la guerra y practican el imperialismo, indica Fern\u00e1ndez-Armesto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cultura humana, sin embargo, supera a la de cualquier grupo animal, por ejemplo, la cultura pol\u00edtica. En el pasado, el macho alfa, tanto en los animales como en los hombres, dominaba y lideraba el grupo. Pero, a partir de ah\u00ed, el ser humano desarroll\u00f3 nuevas culturas pol\u00edticas mientras que los animales siguieron con la cultura inicial que hab\u00edan adquirido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El origen de esa divergencia entre los animales y el hombre es la imaginaci\u00f3n. La evoluci\u00f3n del ser humano es producto de la imaginaci\u00f3n porque ella nos permite ver el mundo, concebirlo de otra u otras formas distintas y, a partir de ah\u00ed, trabajamos para cambiarlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esa imaginaci\u00f3n se compone de dos facultades. La primera es la memoria y la del ser humano es muy falaz, nos enga\u00f1a porque adaptamos los recuerdos de lo que sucedi\u00f3. Eso conduce a que tengamos una imaginaci\u00f3n profunda y f\u00e9rtil, porque es una forma de ver lo que no est\u00e1 ah\u00ed. El otro ingrediente es la anticipaci\u00f3n. Y la imaginaci\u00f3n es el producto de la uni\u00f3n de esas dos facultades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otra cosa que nos distingue de los chimpanc\u00e9s es que habitamos grupos relativamente grandes. La memoria es un efecto del tama\u00f1o de nuestras sociedades, porque cuanto m\u00e1s grandes son esas sociedades, m\u00e1s tiende nuestra memoria a ser falaz, a adaptar los recuerdos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las culturas, por ello, no evolucionan, no se desarrollan, no progresan, ni siguen ninguna trayectoria regular, lineal o predecible. Se limitan a cambiar, para bien o para mal, no de modo determinado hacia esquemas complejos, pues a veces se hacen m\u00e1s simples.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De hecho, Fern\u00e1ndez-Armesto considera que nuestra manera de vivir depende de nosotros, no est\u00e1 codificada en nuestros genes o cualquier unidad an\u00e1loga, ni impl\u00edcita en la evoluci\u00f3n ni determinada por el entorno. Si no nos gusta, podemos volver a imaginarla y luchar por darle otro aspecto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fern\u00e1ndez-Armesto no se limita a explorar el pasado. Tambi\u00e9n se ocupa del presente y especialmente del futuro. Su gran temor es que estemos creando una sociedad donde la pluralidad y la diversidad est\u00e9n desapareciendo, sustituidas por una homogeneidad cultural que terminar\u00e1, si llega a implantarse definitivamente, destruy\u00e9ndonos. Es el de caer en la tentaci\u00f3n de crear una sociedad uniforme, en la que el intercambio de ideas, propio de culturas diferentes, se desvanezca, conden\u00e1ndonos a un mundo sin cambios.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/www.frdelpino.es\/video\/pie-rio-cambio-los-limites-la-evolucion\/\"><strong>Acceda a la conferencia completa<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando se observa la historia global surgen preguntas que no suelen aparecer cuando el estudio de la historia se limita a un momento del tiempo o a un espacio f\u00edsico concretos. 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