{"id":3557,"date":"2020-11-03T13:59:39","date_gmt":"2020-11-03T11:59:39","guid":{"rendered":"https:\/\/frdelpino.es\/try\/actualidad\/?p=3557"},"modified":"2023-12-29T12:18:01","modified_gmt":"2023-12-29T10:18:01","slug":"libertad-el-dificil-equilibrio-entre-estado-y-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/libertad-el-dificil-equilibrio-entre-estado-y-sociedad\/","title":{"rendered":"Libertad: el dif\u00edcil equilibrio entre estado y sociedad"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La libertad es una aspiraci\u00f3n del ser humano<\/strong>. En muchos pa\u00edses, sin embargo, se ve limitada o brilla por su ausencia. Donde reina la libertad se produce un equilibrio entre una sociedad y un estado fuertes que la hacen posible. Lo explica <span style=\"color: #008080;\"><strong>James A. Robinson<\/strong><\/span>, Reverend Dr. Richard L. Pearson Professor of Global Conflict Studies de la Universidad de Chicago.<\/p>\n<blockquote class=\"td_quote_box td_box_center\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Un individuo es libre si puede actuar y disponer de sus posesiones sin necesitar el permiso de otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed es como el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s John Locke defini\u00f3 la libertad. Los seres humanos aspiran a vivir en ese estado. En la realidad, por desgracia, es m\u00e1s com\u00fan que la libertad brille por su ausencia a que reine en la sociedad.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Dos escenarios sin libertad<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay <strong>dos escenarios<\/strong> principales que <strong>definen la falta de libertad<\/strong>. <strong>El primero de ellos se produce cuando un estado muy poderoso domina a la sociedad<\/strong>. Es el caso de la China actual. All\u00ed, el gobierno ha instalado miles de c\u00e1maras por las calles para controlar a los ciudadanos. Es la pesadilla del Gran Hermano, que describ\u00eda George Orwell en su novela <em>1984,<\/em> hecha realidad. La capacidad tecnol\u00f3gica del estado chino le permite actuar sin rendir cuentas a la sociedad y erradicar la libertad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>En el segundo escenario<\/strong>, el estado es d\u00e9bil, no tiene esa presencia opresora. Es el caso de Yemen, en el que la sociedad se organiza en tribus, clanes y redes. All\u00ed <strong>el estado casi no existe, pero tampoco hay libertad. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">El monopolio de la violencia y la libertad<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-3565 alignright\" src=\"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/violencia-300x179.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"179\" \/>La explicaci\u00f3n la encontramos en la obra del soci\u00f3logo Max Weber. <strong>Weber define al estado como la comunidad humana que ejerce el monopolio de la violencia en un territorio concreto<\/strong>. El estado chino tiene ese monopolio y lo ejerce. En Yemen, en cambio, est\u00e1 en manos de la sociedad. Pero, en contra de lo que podr\u00eda pensarse, esta situaci\u00f3n tambi\u00e9n juega en contra de la libertad. Esto es as\u00ed porque una sociedad sin estado da lugar a una situaci\u00f3n de guerra. Para impedirlo, en Yemen, como en otros pa\u00edses similares, surgen normas que tratan de evitarlas. Esas normas, sin embargo, tambi\u00e9n se erigen como obst\u00e1culos a la libertad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfEn qu\u00e9 condiciones, entonces, florece la libertad? Cuando existe un equilibrio entre estado y sociedad. En Yemen hay una sociedad fuerte y un estado d\u00e9bil. \u00bfResultado? La libertad no existe. En China hay un estado fuerte y una sociedad d\u00e9bil. \u00bfResultado? El mismo que para Yemen. Entre estos extremos se perfila un pasillo estrecho en el que emerge el equilibrio entre estado y sociedad. Ambos agentes compiten entre s\u00ed y, al hacerlo, esa competencia hace que ambos sean m\u00e1s fuertes. Tambi\u00e9n provoca que el balance de poder entre ambos sea equilibrado. La libertad surge en ese pasillo. Fuera de \u00e9l, se restringe.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">\u00bfPor qu\u00e9 triunfa en Europa y Norteam\u00e9rica?<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Europa occidental y Norteam\u00e9rica hay m\u00e1s libertad que en el resto del mundo. Cabe preguntarse por qu\u00e9 si es un anhelo com\u00fan a todo los seres humanos. Para hallar la respuesta hay que acudir a la historia y remontarse mucho tiempo atr\u00e1s. En concreto, hasta la obra de T\u00e1cito, el historiador de la Roma cl\u00e1sica. T\u00e1cito trat\u00f3 de comprender por qu\u00e9 los romanos nunca lograron conquistar a los germanos. Y lo que descubri\u00f3 fue que la clave resid\u00eda en las instituciones de los germanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre los germanos, los asuntos de menor relevancia los discut\u00edan sus jefes. Ellos mismos los resolv\u00edan. Ahora bien, los asuntos importantes requer\u00edan del debate en la asamblea tribal. Se trata de un modelo muy participativo. Cuando cay\u00f3 el imperio romano, los germanos lo fusionaron con las instituciones romanas, como el derecho o la iglesia.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">El caso de la Carta Magna<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-3567 alignleft\" src=\"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/carta-magna-205x300.jpg\" alt=\"\" width=\"173\" height=\"253\" \/>La diferencia entre Europa occidental y del norte y el resto del mundo son esas asambleas<\/strong>. En su historia resurgen una y otra vez. Es el caso de la Carta Magna, que se firma en Inglaterra en el siglo XIII. Se trata de un documento constitucional que pretende definir los derechos del rey, as\u00ed como su responsabilidad. La Carta Magna se firma en Runnymeade, un prado cerca de Londres. Se trata de un lugar muy simb\u00f3lico porque all\u00ed se celebraban los <em>wheatons,<\/em> la versi\u00f3n inglesa de las asambleas germanas. All\u00ed, el rey Juan firma porque le obligan los barones. El texto les da derechos, pero tambi\u00e9n se los otorga a los villanos y los siervos. Con ello, se sientan los cimientos de un nuevo sistema pol\u00edtico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Carta Magna, empero, no trae la libertad por s\u00ed misma. Lo que hace es abrir un proceso que acaba cristalizando en el parlamentarismo y la democracia. A principios del siglo XVIII se construye el estado fiscal moderno en Inglaterra. Se hace a partir de una administraci\u00f3n que funciona desde 1690. A trav\u00e9s de ella, el estado intenta hacer un seguimiento de las cosas como nunca antes lo hab\u00eda hecho. Esto provoca la reacci\u00f3n de la sociedad. El soci\u00f3logo Charles Tilly explica el nacimiento de la democracia a partir de ah\u00ed. La expansi\u00f3n del estado traslada la lucha popular de lo local a lo nacional. Es lo que James A. Robinson denomina el \u201cefecto de la reina roja\u201d. Se intenta conseguir la libertad y para ello hay que dome\u00f1ar a la reina roja.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">La divergencia de China<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia tambi\u00e9n explica la divergencia china. Seg\u00fan el <em>Xunzi,<\/em> un antiguo texto filos\u00f3fico chino, el rey es un barco y el pueblo es el agua. Como tal puede hacer que el barco flote o se hunda. Es lo que implica la rendici\u00f3n de cuentas. La primera dinast\u00eda de China, la dinast\u00eda Yin, suprime ese modelo de gobernanza. El estadista Shang Yang (390\u2013338 AdC) dijo que cuando el pueblo es d\u00e9bil, el estado es fuerte. Por tanto, el estado, que conoce el camino, el tao, intenta debilitar al pueblo para fortalecerse a s\u00ed mismo. As\u00ed se crea un estado d\u00e9spota, que es lo que es China desde hace 2.000 a\u00f1os. China cay\u00f3 en este equilibrio desp\u00f3tico y esa situaci\u00f3n se ha consolidado all\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las ideas de Shang valen para explicar la deriva China, pero no la del resto de pa\u00edses. De hecho, en general los estados m\u00e1s fuertes son los que tienen las sociedades m\u00e1s fuertes. Esto es as\u00ed porque esas sociedades pueden obligar a los estados a rendir cuentas, a que defiendan los intereses colectivos. En China, sin embargo, esto no puede pasar.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Encadenar al Leviat\u00e1n<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Poder encadenar al Leviat\u00e1n de Hobbes no tiene que ver con el dise\u00f1o constitucional ni del sistema de contrapesos. Es un proceso. Estados Unidos no es como es por un documento que pudiera redactar Madison en Filadelfia. Hay que aplicar su contenido, creer en \u00e9l. Am\u00e9rica pudo hacerlo porque el poder estaba en manos de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/frdelpino.es\/video-frdelpino\/por-que-en-algunos-paises-florece-la-libertad-y-en-otros-el-autoritarismo\/\"><span style=\"color: #008080;\">Acceda a la conf<\/span><span style=\"color: #008080;\">e<\/span><span style=\"color: #008080;\">rencia<\/span> <span style=\"color: #008080;\">completa<\/span><\/a><\/p>\n<h6 style=\"text-align: justify;\">\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresadas como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente resumen, realizado para la Fundaci\u00f3n Rafael del Pino por Emilio J. Gonz\u00e1lez, son resultado de los debates mantenidos en el encuentro realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La libertad es una aspiraci\u00f3n del ser humano. En muchos pa\u00edses, sin embargo, se ve limitada o brilla por su ausencia. Donde reina la libertad se produce un equilibrio entre una sociedad y un estado fuertes que la hacen posible. Lo explica James A. Robinson, Reverend Dr. Richard L. 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