{"id":3627,"date":"2020-11-25T17:25:23","date_gmt":"2020-11-25T15:25:23","guid":{"rendered":"https:\/\/frdelpino.es\/try\/actualidad\/?p=3627"},"modified":"2023-12-29T12:17:58","modified_gmt":"2023-12-29T10:17:58","slug":"liberalismo-funciona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/liberalismo-funciona\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 el liberalismo funciona?"},"content":{"rendered":"

El liberalismo es la filosof\u00eda econ\u00f3mica que mejor funciona. Es la que ha permitido a miles de millones de personas salir de la pobreza. La clave reside en que la libertad es condici\u00f3n necesaria para la innovaci\u00f3n. Esa innovaci\u00f3n es lo que genera riqueza y prosperidad para todos. Lo explica la profesora de la Universidad de Illinois en Chicago,\u00a0 Deirdre McKloskey<\/strong><\/span>, en un di\u00e1logo con Manuel Conthe<\/span><\/strong>.<\/p>\n

El significado del liberalismo<\/h2>\n
\n

En la Europa continental, el liberalismo es sin\u00f3nimo de libertad personal y de mercado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 significa ser liberal? Pues depende de en qu\u00e9 pa\u00eds se encuentre uno. En la Europa continental, el liberalismo es sin\u00f3nimo de libertad personal y de mercado. Es la idea original que defini\u00f3 Adam Smith. En Estados Unidos, en cambio, el significado del t\u00e9rmino empez\u00f3 a cambiar a partir de 1880. De esta forma, en el a\u00f1o 1933 liberalismo all\u00ed quer\u00eda decir socialismo democr\u00e1tico moderado. As\u00ed es que, para poder entender porqu\u00e9 funciona el liberalismo, debemos quedarnos con la acepci\u00f3n original.<\/p>\n

En ese proceso de compresi\u00f3n tambi\u00e9n debemos echar un vistazo a la historia. Esta nos ense\u00f1a que el Antiguo R\u00e9gimen era una econom\u00eda de suma cero. En ella, el enriquecimiento del arist\u00f3crata proced\u00eda de la apropiaci\u00f3n de parte de la renta del campesino. La econom\u00eda actual, en cambio, es un sistema de suma positiva, en el que todos ganan. Hoy somos un 3.000% m\u00e1s ricos que nuestros antepasados, gracias a los cambios que inici\u00f3 la revoluci\u00f3n industrial<\/strong>.<\/p>\n

Liberalismo, innovaci\u00f3n y prosperidad<\/h2>\n

Mucha gente piensa que ese aumento de la renta ha sido solo del 100%. Y que la mayor parte de ese incremento ha ido a parar a los ricos. Pero no es as\u00ed.\u00a0 Por el contrario, la mayor parte ha ido a manos de los pobres. Es el gran enriquecimiento de la sociedad. A este sistema se le llama capitalismo y se asocia con la acumulaci\u00f3n de capital. Esta concepci\u00f3n no tiene en cuenta que tambi\u00e9n se necesita mano de obra y recursos naturales. Pero, sobre todo, se necesita innovaci\u00f3n, esto es, la aparici\u00f3n de nuevas ideas y su difusi\u00f3n. Y para que haya innovaci\u00f3n se precisa un conjunto de condiciones indispensables, entre ellas la libertad.<\/p>\n

\n

Cuando las personas son libres, pueden convertir sus ideas en realidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esas realidades se convierten en alternativas a lo que hab\u00eda antes y lo sustituyen. Es la destrucci\u00f3n creativa de la que hablaba Schumpeter. Esas alternativas compiten entre s\u00ed y de ello se deriva la ganancia que se difunde por la sociedad. As\u00ed se supera el juego de suma cero y se pasa a otro de suma positiva. Por ejemplo, una de las grandes ideas del siglo XIX fue la apertura de grandes almacenes en Francia. Otros emprendedores empezaron a emularla por todas partes. En el siglo XX hab\u00eda tantos porque la idea original era muy buena.<\/p>\n

El caso de la telefon\u00eda<\/h2>\n

\"\"Enseguida, sin embargo, surgieron voces pidiendo la intervenci\u00f3n del gobierno. Para ello alegaban que muchas de estas innovaciones generaban externalidades. As\u00ed, cuando surgi\u00f3 la telefon\u00eda en el siglo XIX, con la excusa de las externalidades, se dijo que esa red ten\u00eda que ser propiedad estatal. Gran error porque no se puede suponer autom\u00e1ticamente que el gobierno va a hacer las cosas bien. En muchos pa\u00edses, la gesti\u00f3n p\u00fablica de la telefon\u00eda fue un desastre. A causa de ella, uno pod\u00eda esperar a\u00f1os hasta conseguir tener tel\u00e9fono.<\/p>\n

De repente surgi\u00f3 una innovaci\u00f3n, una alternativa, los m\u00f3viles, y todo cambi\u00f3. Esos m\u00f3viles se convirtieron en la competencia de las redes telef\u00f3nicas por cable cuya gesti\u00f3n, necesariamente, tuvo que mejorar. No hacerlo hubiera supuesto la desaparici\u00f3n de las empresas que la gestionan. Zoom es un servicio de videollamada que utiliza esa red. Es l\u00edder porque funciona bien, mientras que no es el caso de otras empresas, se\u00f1al\u00f3 la profesora McKloskey. Alg\u00fan d\u00eda, empero, surgir\u00e1 una alternativa que competir\u00e1 con \u00e9l. Es lo que sucede siempre que se permite innovar.<\/p>\n

Liberalismo vs socialismo<\/h2>\n

Si el liberalismo es tan bueno, \u00bfpor qu\u00e9 hay tanta gente que apoya el socialismo? De McKloskey se\u00f1ala que existe un cierto sesgo hacia el socialismo debido a las din\u00e1micas familiares. Con frecuencia, los ni\u00f1os de hoy no saben qu\u00e9 hacen sus padres en sus empleos. En el pasado, en cambio, trabajaban, o ayudaban a sus padres en la granja o en el negocio familiar. Esos chicos entend\u00edan muy bien conceptos como mercado o escasez. Los de hoy no acaban de comprender la econom\u00eda y su funcionamiento. El \u00fanico mundo que ven es el de la familia, que es un paradigma socialista. Se rige por el principio de la capacidad de cada uno, las necesidades de cada cual. Algo l\u00f3gico porque a los hijos no se les va a facturar la merienda, por ejemplo.<\/p>\n

Una naci\u00f3n puede percibirse como una familia en t\u00e9rminos anal\u00edticos, pero no como hip\u00f3tesis de trabajo. Si el socialismo funcionara, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Cuba o Venezuela hubieran sido \u00e9xitos econ\u00f3micos espectaculares.<\/p>\n

Libertad, innovaci\u00f3n y bienestar<\/h2>\n
\n

El liberalismo funciona porque deja libertad a la gente para que innove.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esos innovadores ganan dinero porque hacen cosas que venden. Pero hay gente que prefiere no ver eso y lucha porque el innovador d\u00e9 parte o todas sus ganancias a los pobres. Esto es una falacia, se\u00f1ala McKloskey. Quienes la defienden desprecian la idea de que todos los barcos suben cuando sube la marea.\u00a0 Es decir, todas las rentas aumentan cuando se incrementa la renta de una naci\u00f3n. La cr\u00edtica contra esta idea podr\u00eda entenderse si hubiera unos barcos que subieran menos que otros. Pero no es as\u00ed. La marea afecta a todos por igual.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En nuestra sociedad, de hecho, a los pobres les va much\u00edsimo mejor que en el Antiguo R\u00e9gimen. Nuestros antepasados ten\u00edan, por entonces, una renta per c\u00e1pita de 2 \u00f3 3 d\u00f3lares diarios. Dicho de otra forma, su nivel de vida apenas superaba el umbral de la pobreza extrema. En Estados Unidos ahora la renta es de 120 d\u00f3lares diarios. En Espa\u00f1a es de 100 d\u00f3lares. Esta es la virtud del liberalismo.\u00a0La pobreza tiene que ver m\u00e1s con otras cuestiones. En el mundo, actualmente, hay dos problemas, la tiran\u00eda y la pobreza, que explican los dem\u00e1s. Si pudi\u00e9ramos acabar con los tiranos, resolver\u00edamos el primero. Tambi\u00e9n el segundo porque, entonces, la gente ser\u00eda libre para innovar. Y la innovaci\u00f3n solucionar\u00eda los problemas del clima, de la pobreza hereditaria, etc.<\/p>\n

Una filosof\u00eda para adultos<\/h2>\n

Los cr\u00edticos del liberalismo tambi\u00e9n aducen en su contra que hay personas con m\u00e1s ventajas que otras. Esto supone, en cierto modo, colocar a la envidia como leitmotiv<\/em> de la pol\u00edtica social. El problema, dec\u00eda Shakespeare, es que \u00abla envidia es insaciable: nunca puede llegar a satisfacerse sus demandas\u00bb.<\/p>\n

El liberalismo, adem\u00e1s, implica madurez personal. Es un sistema de pensamiento de adultos libres. El resto de filosof\u00edas, con sus vertientes econ\u00f3micas, tratan a las personas como a ni\u00f1os. Est\u00e1n dise\u00f1adas como si la sociedad fuera un conjunto de ni\u00f1os que necesitar\u00e1 supervisi\u00f3n.<\/p>\n

Sesgos psicol\u00f3gicos<\/h2>\n

Frente a ello, quienes defiende la intervenci\u00f3n p\u00fablica arguyen que hay sesgos psicol\u00f3gicos que precisan de la misma. Es el caso de los Nobel de Econom\u00eda Daniel Kahneman y Richard Thaler, de la escuela de la econom\u00eda del comportamiento. Esos sesgos hacen que la gente sea irracional. Y, a\u00f1aden, como el mercado no puede ayudarla, debe intervenir el estado. Debe darles peque\u00f1os empujones para que avancen. Ahora bien, las personas pueden ser ignorantes y cometer errores. Pero, a pesar de ello, tambi\u00e9n son eficientes e innovadoras.<\/p>\n

Esos empujoncitos, adem\u00e1s, son una forma de paternalismo. A las personas o se las trata como ni\u00f1os, o se las trata como adultos. Y hay que preguntarse si el gobierno tiene las habilidades necesarias para dar esos peque\u00f1os empujones. Si es lo suficientemente honrado, lo suficientemente altruista, se\u00f1ala McKloskey. La historia ha demostrado que no es as\u00ed, que el gobierno eso no lo hace bien. Lo que quiere el gobierno es atraer a las personas y no pagarlas.<\/p>\n

Acceda a la conf<\/span>e<\/span>rencia<\/span> completa<\/span><\/a><\/p>\n

\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresadas como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente resumen, realizado para la Fundaci\u00f3n Rafael del Pino por Emilio J. Gonz\u00e1lez, son resultado de los debates mantenidos en el encuentro realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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