{"id":4437,"date":"2022-04-19T17:00:49","date_gmt":"2022-04-19T15:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/?p=4437"},"modified":"2022-04-20T09:36:28","modified_gmt":"2022-04-20T07:36:28","slug":"la-tecnologia-y-los-grandes-retos-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/la-tecnologia-y-los-grandes-retos-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"La tecnolog\u00eda y los grandes retos de la humanidad"},"content":{"rendered":"

Vivimos en un tiempo de cambio tecnol\u00f3gico acelerado. \u00bfPuede afectar este cambio a la evoluci\u00f3n humana? \u00bfDe qu\u00e9 manera? \u00bfCambiar\u00e1 la esencia del ser humano? Antonio Garrigues<\/strong><\/span>, jurista y presidente de honor del despacho de abogados Garrigues, y Juan Luis Arsuaga<\/strong><\/span>, catedr\u00e1tico de Paleontolog\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid, director del Centro UCM-ISCIII de Evoluci\u00f3n y Comportamientos Humanos y codirector de Atapuerca, tratan de responder a estas cuestiones.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda y la evoluci\u00f3n humana<\/h2>\n

\"\"Arsuaga recuerda que no hemos nacido ayer. Por el contrario, hemos vivido miles de a\u00f1os como homo sapiens y millones como hom\u00ednidos. En la \u00e9poca de Cervantes no hab\u00eda veh\u00edculos a motor, aviones, televisi\u00f3n, tel\u00e9fonos m\u00f3viles. Sin embargo, las obras que escribi\u00f3 siguen siendo perfectamente v\u00e1lidas en el mundo actual. Lo que no han cambiado son el alma humana y sus aspectos fundamentales. Y no van a cambiar en el futuro. Ambici\u00f3n, codicia, amor, celos, son grandes pasiones del alma humana. El Quijote nos habla de ellas y nos siguen interesando. Esas pasiones que hacen que entendamos a Cervantes no van a cambiar.<\/p>\n

A pesar de todo lo que est\u00e1 cambiando la tecnolog\u00eda, todo eso seguir\u00e1 presente en las generaciones futuras. As\u00ed es que los negocios deber\u00e1n tener presentes nuestras aspiraciones, nuestros anhelos y certezas. Ser\u00e1n las mismas que en la \u00e9poca de Shakespeare, en sus pasiones y su grandeza. En torno a ello es sobre lo que debe construirse el futuro.<\/p>\n

Tecnolog\u00eda y valores humanos<\/h2>\n

El problema, advierte Antonio Garrigues, es que la tecnolog\u00eda empieza a cumplir un papel excesivo, determinante. Eso es un drama que viene de lejos. Heidegger detestaba la tecnolog\u00eda. Ortega, un poco menos. Pero dec\u00eda que el hombre matem\u00e1tico no encaja la integridad del conocimiento, que va mucho m\u00e1s all\u00e1. No podemos hablar de tecnolog\u00eda si no la conectamos con los valores humanos. No podemos olvidar que en Espa\u00f1a tenemos un d\u00e9ficit tecnol\u00f3gico, ni que la tecnolog\u00eda ayuda al crecimiento econ\u00f3mico. Pero no podemos mitificar la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda, sin embargo, no es reversible, destaca Juan Luis Arsuaga. Todo aquello que se inventa no se puede desinventar.<\/em> Esa es una premisa de la historia. La segunda premisa es que la soluci\u00f3n nunca est\u00e1 en el pasado. La nostalgia es un sentimiento muy humano, pero ese pasado feliz no es real. Es el mito de los amish, que han decidido vivir como en el siglo XIX, que era una sociedad horrible. Ellos se acogen a una sociedad previsible, lo que produce mucha tranquilidad. Por eso, se busca la seguridad que proporciona una sociedad previsible.<\/p>\n

Tiempos de incertidumbre<\/h2>\n

Ortega dec\u00eda que nuestros padres nos dan la vida, pero nos la dan sin hacer. La tenemos que hacer nosotros. Eso no ocurr\u00eda antiguamente, pero tener que hacer nuestra vida es el precio de la libertad. Entre los amish esa preocupaci\u00f3n no existe. Ese modelo, no obstante, es inviable. As\u00ed es que uno tiene que hacerse su propia vida y eso es doloroso. Los padres no pueden ayudar a sus hijos a que construyan su propia vida. Esa angustia vital se acent\u00faa en el presente porque el futuro es m\u00e1s incierto que nunca. Cambia muy deprisa, porque hemos abandonado las sociedades tradicionales en las que te daban todo hecho, hasta el matrimonio. \u00bfCu\u00e1l es la receta para superar esta preocupaci\u00f3n? La de confiar en tus capacidades. Si uno conf\u00eda en sus capacidades, no tiene que ver el futuro como una amenaza.<\/p>\n

Al final, el objetivo del ser humano es ser feliz, recuerda Garrigues. Hay estudios, responde Arsuaga, que dicen que el \u00edndice de felicidad es mayor, precisamente, en sociedades sin libertad. Pero, a\u00f1ade, esa sociedad no la quiero para m\u00ed.<\/p>\n

Conocimiento y felicidad<\/h2>\n

Es el conocimiento, la filosof\u00eda, el esfuerzo, la generosidad, el conocimiento de los dem\u00e1s, el ser buena persona, lo que nos hace felices.<\/p><\/blockquote>\n

El ser humano, continua Garrigues, tiene que mantener permanentemente la curiosidad intelectual. La idea de conectar la propia satisfacci\u00f3n humana con la idea de no hacer nada es est\u00fapida. La tecnolog\u00eda no tiene nada que ver con la felicidad, ni nos debe hacer m\u00e1s felices. Es el conocimiento, la filosof\u00eda, el esfuerzo, la generosidad, el conocimiento de los dem\u00e1s, el ser buena persona, lo que nos hace felices. La bondad tiene que ver mucho con la felicidad. Los malos no son felices; pueden ser poderosos ricos, pero no felices.<\/span><\/p>\n

La tecnolog\u00eda es neutra, a\u00f1ade Arsuaga, pero es acumulativa. Se parte de un conocimiento y solo puedes aumentarlo. Juntas biolog\u00eda e inform\u00e1tica y tienes biotecnolog\u00eda. La pr\u00f3xima generaci\u00f3n ya parte de ah\u00ed.<\/p>\n

Inteligencias<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfEs posible mejorar la condici\u00f3n humana con el transhumanismo?, pregunta Garrigues. Para Arsuaga, eso no tiene ning\u00fan sentido. Las capacidades para acumular conocimiento en nuestro cerebro son tan antiguas como las tablillas sumerias. Nada de eso va a ocurrir. El transhumanismo mejora las condiciones humanas v\u00eda tecnolog\u00eda y a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n del cerebro, responde Garrigues. Arsuaga cree que eso no va a ocurrir porque no tenemos una noci\u00f3n de la inteligencia. Cuando se dice que vamos a ampliar la inteligencia lo primero es preguntarse qu\u00e9 es la inteligencia. No existe una inteligencia \u00fanica.<\/p>\n

Arsuaga indica que la inteligencia est\u00e1 muy repartida. Nuestro conocimiento de ser inteligente ha ido cambiando con el tiempo. Antes se consideraba muy inteligente a un ingeniero. Luego se ha ido viendo que podr\u00eda ser una persona socialmente incompetente, o sin motivaci\u00f3n. Al final, se lleg\u00f3 a decir que la inteligencia consiste en saber vender un coche de segunda mano. La inteligencia humana es una m\u00e1quina que ha crecido y evolucionado b\u00e1sicamente para procesar informaci\u00f3n social. Esa m\u00e1quina, que fue seleccionada para sobrevivir en un grupo, se puede aplicar a otros sistemas y analizar otras situaciones. Se dedica veinticuatro horas al d\u00eda a procesar informaci\u00f3n social. Lo que m\u00e1s nos preocupa son los otros. Una persona sin capacidades sociales no ser\u00eda una persona inteligente.<\/p>\n

Cambio de paradigma<\/h2>\n

En este punto, Garrigues le pregunta a Arsuaga si Atapuerca le ha dado alg\u00fan entendimiento de la condici\u00f3n humana. Y Arsuaga responde que somos una especie biol\u00f3gica que ha evolucionado. Adem\u00e1s, ha habido un cambio de paradigma en la inteligencia. Durante un tiempo pensamos que se desarroll\u00f3 para resolver problemas ecol\u00f3gicos, como la caza. Nuestro cerebro es un \u00f3rgano cuya funci\u00f3n es analizar sistemas y predecir su comportamiento. Antes el sistema era el ecosistema y nuestra inteligencia se hab\u00eda desarrollado para predecir su comportamiento. En los primates, el tama\u00f1o del cerebro se correlaciona con el tama\u00f1o del grupo. Cuanto mayor es el grupo, mayor es el tama\u00f1o del cerebro. Los solitarios tienen un cerebro m\u00e1s peque\u00f1o. Hay una correlaci\u00f3n porque el cerebro es una m\u00e1quina para procesar informaci\u00f3n social.<\/p>\n

Acceda a la conf<\/span>e<\/span>rencia<\/span> completa<\/span><\/a><\/p>\n

\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresadas como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente resumen, realizado para la Fundaci\u00f3n Rafael del Pino por Emilio J. Gonz\u00e1lez, son resultado de los debates mantenidos en el encuentro realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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