{"id":5756,"date":"2025-10-08T10:49:28","date_gmt":"2025-10-08T08:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/?p=5756"},"modified":"2025-10-08T11:12:02","modified_gmt":"2025-10-08T09:12:02","slug":"el-pesimismo-de-occidente-y-el-declive-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frdelpino.es\/actualidad\/el-pesimismo-de-occidente-y-el-declive-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"El pesimismo de Occidente y el declive de la libertad"},"content":{"rendered":"

\u00bfSomos masoquistas en Occidente? \u00bfVeneramos el sufrimiento? Estas preguntas no son gratuitas, precisamente. Por el contrario, se apoyan en la evidencia de los datos. Las cifras, de hecho, nos dicen que, en el resto del mundo, la mayor parte de la gente considera que las cosas van m\u00e1s o menos bien, a pesar de que entre ellos abundan los pa\u00edses donde la democracia deja bastante que desear, si es que existe, y en los que la pobreza forma parte de su paisaje habitual. En Occidente, en cambio, ocurre lo contrario. A pesar de que los occidentales vivimos mejor que nunca, con crecimiento econ\u00f3mico, rentas altas, bajos niveles de paro y las mayores esperanzas de vida de toda la historia mundial, sentimos que estamos peor, como explica V\u00edctor Lapuente<\/strong><\/span>, catedr\u00e1tico de Ciencia Pol\u00edtica en la Universidad de Gotemburgo.<\/p>\n

El 75% de los espa\u00f1oles, por ejemplo, piensa que sus hijos van a vivir peor.<\/p><\/blockquote>\n

Los sentimientos, sin embargo, son percepciones subjetivas, no realidades objetivas. Si miramos por el retrovisor de la historia, estamos mejor que nunca. A\u00fan as\u00ed, la sensaci\u00f3n de bienestar y la confianza en el futuro llevan a la baja desde hace a\u00f1os. El 75% de los espa\u00f1oles, por ejemplo, piensa que sus hijos van a vivir peor. As\u00ed es que esas percepciones subjetivas act\u00faan como gafas de pesimismo que distorsionan nuestra visi\u00f3n de la realidad.<\/p>\n

Este problema tiene unas consecuencias m\u00e1s profundas que un mero desenfoque. Sus ramificaciones se extienden a la vida de las sociedades occidentales. Unas sociedades que viven angustiadas, lo que deteriora su salud mental y alimenta su pesimismo. Esta situaci\u00f3n ya es negativa de por s\u00ed, pero se vuelve peor cuando, como indica Lapuente, se transforma en desconfianza hacia las instituciones. La gente desconf\u00eda del gobierno, de los partidos pol\u00edticos y se siente insatisfecha con la democracia. Por desgracia, este es el caldo de cultivo m\u00e1s adecuado para que prosperen alternativas pol\u00edticas de corte populista y autoritario que acaban con la libertad. Y sin libertad no hay prosperidad.<\/p>\n

La gente desconf\u00eda del gobierno, de los partidos pol\u00edticos y se siente insatisfecha con la democracia.<\/p><\/blockquote>\n

A la gente se le vende la idea de que la felicidad reside en el individualismo.<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfC\u00f3mo hemos podido llegar a esto? Pues muy sencillo. En Occidente se apela una y otra vez a un individualismo exacerbado. Lo que domina es la satisfacci\u00f3n de las necesidades particulares inmediatas, en vez de lo relativo al futuro de la comunidad. El fomento constante del empoderamiento personal disuelve los pegamentos que mantienen unidas las sociedades. A la gente se le vende la idea de que la felicidad reside en el individualismo. Pero cuando la realidad pone las cosas en su sitio y el individuo ve que las promesas de felicidad no se cumplen, surge la angustia que caracteriza a las sociedades occidentales modernas. Y, claro, enseguida empieza la b\u00fasqueda de culpables, imaginarios o reales. Una suerte de caza de brujas que puede amenazar a la libertad.<\/p>\n

La exaltaci\u00f3n desmedida del individualismo surge en dos vertientes contrapuestas. Por el lado de la derecha pol\u00edtica est\u00e1 la revoluci\u00f3n del 69 que legitim\u00f3 la bondad de la avaricia. En el otro extremo, el de la izquierda, est\u00e1 la revoluci\u00f3n del 68. A partir de ella, de los dos componentes del lema tradicional de la socialdemocracia, \u201ctrabaja duro, exige tus derechos\u201d, se exacerb\u00f3 la exigencia de derechos y se olvid\u00f3 el trabajo duro. As\u00ed que ahora no hay que trabajar por la comunidad, por el bienestar com\u00fan. Lo que hay que hacer es exigir al Estado m\u00e1s servicios y m\u00e1s derechos, por lo general a trav\u00e9s de m\u00e1s gasto p\u00fablico. La cuesti\u00f3n es qui\u00e9n paga todo eso. Y la respuesta es bastante inquietante porque esas exigencias est\u00e1n dando lugar a la aparici\u00f3n de la dial\u00e9ctica contribuyentes – par\u00e1sitos que empieza a ganar peso en las sociedades occidentales. Con ello, se socava la confianza en las instituciones.<\/p>\n

Ese debilitamiento de la confianza es fruto de la sociedad egoc\u00e9ntrica que se ha construido en Occidente en las \u00faltimas d\u00e9cadas, prosigue Lapuerta. Y esto tiene consecuencias pol\u00edticas que ya avanz\u00f3 Alexis de Tocqueville en su momento. El gran fil\u00f3sofo pol\u00edtico decimon\u00f3nico vio que la dictadura del futuro consistir\u00eda en una multitud de hombres y mujeres, dando vueltas constantemente en busca de placeres mezquinos y banales con los que atiborrar sus almas. Cada uno de ellos, encerrado en s\u00ed mismo, casi sin darse cuenta del destino del resto. Como escribi\u00f3: \u201cm\u00e1s que las ideas, a los hombres los separan los intereses.\u201d En esas estamos en estos momentos.<\/p>\n

Los nuevos populismos, sin embargo, lo que dicen es que la vida es un juego de suma cero en el que, si uno gana, otro pierde.<\/p><\/blockquote>\n

En este escenario, cabe preguntarse qu\u00e9 futuro nos espera. Se podr\u00eda pensar que avanzamos hacia un mundo autoritario, indica Laporta, sobre todo si tenemos en cuenta que el 77% de la poblaci\u00f3n mundial vive bajo alg\u00fan tipo de dictadura. Las dictaduras, sin embargo, y afortunadamente, no han sido capaces de crear un producto cultural que resulte atractivo para los j\u00f3venes. Lo que sucede con los movimientos sociales contrarios al orden liberal es un rechazo a la idea b\u00e1sica del capitalismo de que, si trabajas duro, prosperar\u00e1s. Los nuevos populismos, sin embargo, lo que dicen es que la vida es un juego de suma cero en el que, si uno gana, otro pierde. Cuando esa idea se extiende entre la gente, la sociedad deja de creer en las instituciones. Ese es el mal que atenaza a las sociedades occidentales.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n se expande a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n y, sobre todo, del mundo digital, con herramientas como las redes sociales que anulan la diversidad de opiniones. Los lideres populistas, como Orban o Trump, se aprovechan de ello y ofrecen a la gente el poder recuperar el control sobre sus vidas. De esta forma, transforman la pol\u00edtica en un refer\u00e9ndum permanente que minimiza el papel de los partidos pol\u00edticos y del parlamento. Los l\u00edderes populistas ofrecen un empoderamiento total sin m\u00e1s objetivo que la maximizaci\u00f3n de los placeres.<\/p>\n

El ant\u00eddoto frente a esta infecci\u00f3n en el seno de la sociedad, indica Lapuente, reside en combinar la existencia de instituciones imparciales, que traten a todos por igual, con la recuperaci\u00f3n de valores esenciales que promuevan un sentido de bien com\u00fan, de destino compartido. Ese es un gran capital intangible para la sociedad que debe promoverse e impulsarse. La confianza social permite reducir la regulaci\u00f3n y mejorar la competitividad. En cambio, los sistemas con burocracias politizadas \u2014como gran parte de Am\u00e9rica Latina\u2014 acaban atrapados en c\u00edrculos viciosos de desconfianza, corrupci\u00f3n y bajo crecimiento. Eso es lo que hay que evitar a toda costa.<\/p>\n

Acceda al documento<\/span>\u00a0completo<\/span><\/a><\/p>\n

\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresadas como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente documento, son resultado de los debates mantenidos en el encuentro realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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