Por Javier Zamora Bonilla, Edmundo Bal Franc\u00e9s y Hugo P\u00e9rez Ay\u00e1n<\/span><\/strong><\/p>\n Un grupo de ciudadanos preocupados por el devenir de los asuntos p\u00fablicos tanto en Espa\u00f1a como en el resto del mundo, convocados por Fernando Maura, y en vista de la deriva iliberal, populista y autocr\u00e1tica de la vida pol\u00edtica en muchos pa\u00edses, incluyendo Espa\u00f1a, se constituy\u00f3 en 2025, sin ninguna formalizaci\u00f3n jur\u00eddica, bajo el t\u00edtulo de \u201cDi\u00e1logos liberales\u201d.<\/p>\n Acogidos por la Fundaci\u00f3n Rafael del Pino, personas procedentes de distintos \u00e1mbitos, con formaciones y profesiones diferentes, y con diversas experiencias de vida \u2014algunos en la pol\u00edtica y la mayor\u00eda en la funci\u00f3n p\u00fablica y la empresa\u2014 decidieron reunirse una vez al mes para reflexionar sobre temas pol\u00edticos de actualidad, con el fin de orientarse a s\u00ed mismos y de ofrecer a la sociedad un resumen de sus reflexiones. Su objetivo es que, desde la sociedad civil, pueda ejercerse cierta influencia en la toma de conciencia pol\u00edtica sobre algunos problemas p\u00fablicos y reflexionar sobre el futuro del mundo. Se proponen no quedarse en la mera cr\u00edtica, sino aportar ideas para afrontar los problemas m\u00e1s candentes de la sociedad y ofrecer una visi\u00f3n proyectiva para mejorar el mundo en el que se vive. La pol\u00edtica no puede ser solo el intento de solucionar los problemas presentes, sino que debe ofrecer caminos de futuro para la mejora de la sociedad. Con mucha modestia, aspiran a aportar una palabra orientadora. La sociedad necesita de faros que gu\u00eden su camino, y este grupo aspira a proporcionar alguna luz. Son conscientes de su limitada dimensi\u00f3n y de que existen muchos otros foros que realizan aportaciones importantes desde la sociedad civil al debate p\u00fablico.<\/p>\n Despu\u00e9s de una sesi\u00f3n introductoria en la que cada participante se present\u00f3 \u2014pues muchos no se conoc\u00edan\u2014, se sugirieron algunos temas a abordar en las siguientes sesiones y se plante\u00f3 el modo de funcionamiento. La primera reuni\u00f3n de seminario, por llamarlo de alg\u00fan modo, tuvo lugar el 12 de junio de 2025. Quedaron encargados de introducir el debate quienes firman este art\u00edculo: Javier Zamora Bonilla<\/span><\/strong>, Edmundo Bal Franc\u00e9s<\/strong><\/span> y Hugo P\u00e9rez Ay\u00e1n<\/span><\/strong>. El tema fue qu\u00e9 significa hoy ser liberal.<\/p>\n Inici\u00f3 la sesi\u00f3n el profesor Zamora Bonilla, quien present\u00f3 los fundamentos hist\u00f3ricos del liberalismo. Se\u00f1al\u00f3 que los pilares del liberalismo, desde una perspectiva hist\u00f3rica, son:<\/p>\n Record\u00f3 el profesor Zamora Bonilla que Benjamin Constant diferenci\u00f3 de forma clara la libertad de los antiguos (griegos) de la de los modernos, y que nuestros reg\u00edmenes pol\u00edticos dif\u00edcilmente pueden volver a aquellos sistemas asamblearios en los que no exist\u00eda una verdadera divisi\u00f3n de poderes ni derechos y libertades civiles, sino que los individuos estaban sometidos a la voluntad colectiva.<\/p>\n Tambi\u00e9n insisti\u00f3 en la necesidad de distinguir entre el liberalismo pol\u00edtico y el liberalismo econ\u00f3mico, que si bien es parte fundamental del liberalismo en el sentido expresado en el punto 6, no es la esencia del liberalismo como se ha querido imponer en el discurso de los neoliberales, muchos de los cuales renuncian a otros principios fundamentales del liberalismo y adoptan posiciones iliberales.<\/p>\n Tambi\u00e9n destac\u00f3 la importancia que en el primer liberalismo, y en lo sucesivo, tuvo la constitucionalizaci\u00f3n \u2013con la excepci\u00f3n de Inglaterra que s\u00f3lo tiene textos paraconstitucionales\u2013 de estos principios esenciales, de forma que ninguna norma inferior pudiera contradecir a la Norma normarum<\/em> por el principio de jerarqu\u00eda normativa.<\/p>\n Liberalismo y democracia estuvieron claramente diferenciados hasta mediados del siglo XIX. Como Ortega y Gasset se\u00f1al\u00f3, respond\u00edan a preguntas distintas: la democracia, a la pregunta de \u00bfqui\u00e9n manda?, a lo que responde el demos<\/em>, el pueblo. El liberalismo se plantea cu\u00e1les son los l\u00edmites del poder mande quien mande. El liberalismo se fue adaptando a la democracia a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX, al tiempo que los dem\u00f3cratas asum\u00edan los principios esenciales del liberalismo. De forma paralela naci\u00f3 una clara conciencia social de la democracia como necesidad de dar respuesta a los problemas que hab\u00eda generado la sociedad liberal y a los que no hab\u00eda sabido responder adecuadamente. La llamada entonces \u201ccuesti\u00f3n social\u201d. De esta forma, a los primeros derechos pol\u00edticos y civiles se fueron sumando otros, tambi\u00e9n sociales, desde finales del siglo XIX y, sobre todo, durante el XX. La soberan\u00eda pas\u00f3 de ser nacional a ser popular con la extensi\u00f3n del sufragio, aunque por mucho tiempo estuvo a\u00fan vetada la participaci\u00f3n de las mujeres. Con precedentes desde finales del siglo XIX, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial se fue construyendo el Estado del Bienestar, gracias a que se produjeron \u201cconsensos entrecruzados\u201d, como los denomina John Rawls, entre diversas fuerzas pol\u00edticas que van desde el liberalismo conservador a la socialdemocracia, incluso el comunismo en algunos pa\u00edses, pasando por los dem\u00f3cratacristianos que segu\u00edan la enc\u00edclica Rerum novarum<\/em> de Le\u00f3n XIII y liberales que hab\u00edan renovado el liberalismo decimon\u00f3nico y apostado por una clara conciencia social y democr\u00e1tica. Las crisis sociales y econ\u00f3micas de finales de los a\u00f1os 60 y de los 70 del XX trajeron, por un lado, la consolidaci\u00f3n y mejora de algunos derechos, por ejemplo en el caso de las mujeres, pero, por otro, la puesta en cuesti\u00f3n del Estado del Bienestar con pol\u00edticas neoliberales que en algunos pa\u00edses deconstruyeron los logros conseguidos en materia social ante la insostenibilidad de tal tipo de Estado. Este debate sigue abierto y es un tema central que tampoco resolvi\u00f3 la Tercera V\u00eda de Anthony Giddens: \u00bfc\u00f3mo hacer sostenible el Estado del Bienestar y sus l\u00edmites?<\/p>\n El profesor Zamora Bonilla concluy\u00f3 su intervenci\u00f3n destacando lo que llama teor\u00eda de los tres niveles o pilares de nuestras democracias, que se han ido construyendo hist\u00f3ricamente: 1) el liberalismo propiamente dicho, 2) la democracia como sistema de representaci\u00f3n y gobierno, y 3) la conciencia social de la democracia como respuesta a las necesidades del conjunto de la sociedad, pero principalmente de los m\u00e1s desfavorecidos para garantizar una igualdad de oportunidades cierta.<\/p>\n Ser liberal hoy implica, para estar a la altura de los tiempos, asumir los principios esenciales del liberalismo, apostar por la democracia como forma de representaci\u00f3n y gobierno, y defender pol\u00edticas p\u00fablicas que garanticen la igualdad de oportunidades. La diferencia principal con la socialdemocracia est\u00e1 en las prioridades y el \u00e9nfasis que se d\u00e9 a este \u00faltimo aspecto, pues la socialdemocracia tambi\u00e9n acept\u00f3, tras su renuncia al marxismo, los principios de la democracia liberal. Otra diferencia principal es que, desfasado el discurso del sujeto pol\u00edtico proletario por los cambios sociales en Occidente, la socialdemocracia ha ca\u00eddo en un programa de agrupaci\u00f3n de identidades y colectivos (equivalencias se llaman en el lenguaje populista) que rompe el principio de igualdad.<\/p>\n El abogado del Estado Edmundo Bal enlaz\u00f3 su ponencia con la precedente al insistir, con cita de Michael Freeden, en que es mejor hablar de \u201cliberalismos\u201d \u2013en plural\u2013 que de \u201cliberalismo\u201d. Ha habido varios, y diversos, a lo largo de la historia. Bal considera que el liberalismo actual tiene que asumir su necesaria condici\u00f3n social, progresista, sin perjuicio de diferenciarse de la socialdemocracia. Frente a los conservadores \u2013no siempre de tradici\u00f3n liberal\u2013 que, en muchos casos, se conforman con una libertad \u201cformal\u201d, los liberales apuestan por una libertad \u201cmaterial\u201d que garantice una verdadera igualdad de oportunidades. La libertad \u201cpositiva\u201d, en expresi\u00f3n de Isaiah Berlin, es necesaria para hacer cosas que permitan un desarrollo de los ciudadanos, de cada uno de ellos, y de la sociedad en su conjunto. El liberalismo no puede quedarse s\u00f3lo en una libertad \u201cnegativa\u201d de no intromisi\u00f3n en el \u00e1mbito personal. El papel del Estado como actor pol\u00edtico es fundamental para garantizar la igualdad de oportunidades y para esta libertad \u201cpositiva\u201d. Bal record\u00f3 que el art\u00edculo 9.2 de nuestra Constituci\u00f3n impone al Estado que vele para que las libertades sean efectivas y reales. Mas al mismo tiempo, como destac\u00f3 Bal, tambi\u00e9n hay que tener cuidado con el Estado, porque los totalitarismos del siglo XX nos hicieron ver que \u00e9ste debe tener unos l\u00edmites para evitar que su poder entre en confrontaci\u00f3n y viole la autonom\u00eda de cada persona.<\/p>\n Los liberales, seg\u00fan Bal, defienden que cada cual pueda desarrollar el plan de vida que quiera sin intromisiones ni coacciones del Estado, ni de nadie mientras respete los derechos y libertades de los dem\u00e1s. Por eso, los liberales levantan la bandera de la meritocracia aut\u00e9ntica, en la que las circunstancias moralmente arbitrarias y puramente azarosas, como el sexo, la raza o el lugar de nacimiento no influyan en la posibilidad de realizar nuestro plan de vida.<\/p>\n Bal tambi\u00e9n destac\u00f3 la importancia que despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial tuvieron las instituciones internacionales que se constituyeron para asegurar los principios de la democracia liberal que hab\u00eda triunfado frente a los fascismos.<\/p>\n Tambi\u00e9n destac\u00f3 el ponente la diversidad que existe a\u00fan hoy d\u00eda en la definici\u00f3n de lo que es ser liberal, hasta el punto de que en ALDE, el Grupo de la Alianza de los Liberales y Dem\u00f3cratas por Europa, hoy Renovar Europa, est\u00e1n presentes partidos denominados liberales que se sit\u00faan a la derecha, a la izquierda y en el centro del espectro pol\u00edtico europeo. Hay liberales nacionalistas, afirm\u00f3, por sorprendente que pueda parecer, y liberales que buscan la pr\u00e1ctica desaparici\u00f3n del Estado e incluso de la naci\u00f3n. Por eso es importante precisar un n\u00facleo de lo que hoy puede ser el liberalismo: todos los liberales, se\u00f1al\u00f3, podemos converger en la idea de la persona humana como principal actor pol\u00edtico, por tanto, en un antropocentrismo a veces negado por otras ideolog\u00edas. Los liberales, dijo, defendemos que el individuo est\u00e1 por delante de cualquier otra consideraci\u00f3n, con los matices l\u00f3gicos para asegurar la supervivencia de las instituciones que permiten nuestra vida en com\u00fan y del planeta en que vivimos.<\/p>\n Otro punto de convergencia entre liberales es la defensa de una \u201cesfera privada\u201d en la que no se puede entrometer el Estado ni ning\u00fan otro actor, sea institucional o individual. Esta esfera es un espacio de autorrealizaci\u00f3n, expresi\u00f3n y desarrollo de cada uno.<\/p>\n Bal dedic\u00f3 la \u00faltima parte de su intervenci\u00f3n a diferenciar el liberalismo de otras posiciones ideol\u00f3gicas. As\u00ed se\u00f1al\u00f3 que, aunque con algunos conservadores, los liberales puedan compartir la idea del libre mercado, \u00e9stos defienden tradiciones y jerarqu\u00edas (o ideas fundadas en la religi\u00f3n) que se oponen a la concesi\u00f3n de nuevos derechos y libertades como pueda ser el aborto o la eutanasia. Su defensa de la libertad meramente formal crea, a su modo de ver, una desigualdad intolerable y el mantenimiento del statu quo de las clases m\u00e1s pudientes. Frente a los socialistas, los liberales se preocupan mucho m\u00e1s por el peligro que supondr\u00eda un Estado que pudiera ser excesivamente grande e ineficiente. Adem\u00e1s, los socialistas tienen una visi\u00f3n m\u00e1s paternalista y moralista de la sociedad frente a la persona y, a veces, con sus pol\u00edticas quieren regir qu\u00e9 planes de vida son aceptables y cu\u00e1les no. Los liberales tambi\u00e9n tienen clara su oposici\u00f3n a cualquier reaccionarismo, populismo e iliberalismo. De ah\u00ed la importancia que tiene se\u00f1alar los rostros falsos del liberalismo, como es, se\u00f1al\u00f3 Bal, el del neoliberalismo econ\u00f3mico o del liberalismo que denomin\u00f3 \u201cvac\u00edo\u201d, el cual simplifica la compleja teor\u00eda liberal en la expresi\u00f3n de que \u201ccada uno haga lo que quiera\u201d, reducida de forma simplista a elegir el Glovo o la VTC frente al servicio de taxi: un liberalismo, en el fondo conservador, que recorta o dificultad la concesi\u00f3n de derechos como los del colectivo LGTBIQ+, el aborto o la eutanasia o que mantienen posturas proteccionistas de la mujer respecto a la prostituci\u00f3n o en relaci\u00f3n con la legalizaci\u00f3n de las drogas \u201cblandas\u201d. Puso como ejemplo la aprobaci\u00f3n de la llamada \u201cley mordaza\u201d, la LOPSC, que impone multas administrativas ante manifestaciones de la libertad de expresi\u00f3n no constitutivas de delito de injurias o calumnias.<\/p>\n Termin\u00f3 con 3 conclusiones que definir\u00edan el liberalismo moderno del siglo XXI: la autonom\u00eda del individuo y la limitaci\u00f3n del Poder del Estado mediante la separaci\u00f3n de los poderes y el reconocimiento de los derechos fundamentales individuales; el ejercicio de la libertad individual sin m\u00e1s limitaciones que las impuestas por las libertades de los dem\u00e1s y por razones poderosas y contrastadas de inter\u00e9s general, sin que a tal efecto sean v\u00e1lidas razones basadas en el gasto de la Seguridad Social o semejantes, dado que todos los ciudadanos tienen derecho a \u00e9l al pagar sus impuestos; la igualdad de oportunidades para el ejercicio real y efectivo da la libertad, debiendo el Estado remover los obst\u00e1culos que la impidan. Para Edmundo Bal, estas dos \u00faltimas notas imponen la necesidad de que los liberales actuales acepten el poder del Estado como mecanismo de regulaci\u00f3n de las relaciones sociales sobre la idea de la justicia y la igualdad material y nos lleva a la necesidad de establecer un nivel de impuestos justos a tal fin.<\/p>\n Hugo P\u00e9rez Ay\u00e1n <\/span><\/strong><\/p>\n Di\u00e1logos liberales: \u00bfQu\u00e9 es ser liberal? Por Javier Zamora Bonilla, Edmundo Bal Franc\u00e9s y Hugo P\u00e9rez Ay\u00e1n Un grupo de ciudadanos preocupados por el devenir de los asuntos p\u00fablicos tanto en Espa\u00f1a como en el resto del mundo, convocados por Fernando Maura, y en vista de la deriva iliberal, populista y autocr\u00e1tica de la vida […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5865,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[17,414,97,34,410,294,77],"class_list":{"0":"post-5862","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociopolitica","8":"tag-democracia","9":"tag-estatismo","10":"tag-extremismo","11":"tag-futuro","12":"tag-moderacion","13":"tag-polarizacion","14":"tag-populismo"},"acf":[],"yoast_head":"\nPilares hist\u00f3ricos del liberalismo (Javier Zamora)<\/h3>\n
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Qu\u00e9 es ser liberal en el siglo XXI (Edmundo Bal)<\/h3>\n
\n\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresadas como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente art\u00edculo son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"