\n
La advertencia de Hayek sobre el colectivismo<\/h3>\n
En 1944, Friedrich Hayek public\u00f3 Camino de servidumbre y dedic\u00f3 el libro a los socialistas de todos los partidos. La dedicatoria escond\u00eda una tesis provocadora. Para el economista austriaco, el colectivismo no conoc\u00eda fronteras ideol\u00f3gicas. Habitaba tanto en la izquierda como en la derecha. Comunistas y nazis, sosten\u00eda, disputaban en Alemania el mismo tipo de mentalidad. Los j\u00f3venes, precisamente por eso, saltaban con facilidad de unas filas a otras. Ochenta a\u00f1os despu\u00e9s, aquella idea sigue result\u00e1ndole inc\u00f3moda a mucha gente. \u00bfSon el comunismo y el nazismo enemigos irreconciliables? \u00bfO dos ramas del mismo \u00e1rbol?<\/p>\n
La tesis del nazi-comunismo de Axel Kaiser<\/h3>\n
Axel Kaiser<\/strong><\/span>, abogado chileno-alem\u00e1n, doctor en filosof\u00eda por la Universidad de Heidelberg y presidente de la Fundaci\u00f3n para el Progreso, apuesta por la segunda respuesta. Su libro Nazi-comunismo<\/em> los presenta como gemelos ideol\u00f3gicos. Hayek, Hannah Arendt y otros autores rozaron la cuesti\u00f3n, pero ninguno, explica Kaiser, la abord\u00f3 de forma sistem\u00e1tica. \u00bfPor qu\u00e9 ahora? Porque el tema no pertenece al pasado. En Chile, una candidata del Partido Comunista, marxista-leninista seg\u00fan los principios de su partido, rond\u00f3 el 40% de los votos en la segunda vuelta presidencial. Y en Estados Unidos, el socialismo goza de la mejor imagen desde que existen registros.<\/p>\nLa doble vara de medir de los totalitarismos<\/h3>\n
Kaiser denuncia adem\u00e1s una doble vara de medir. El fil\u00f3sofo Peter Singer repar\u00f3 hace a\u00f1os en un bar neoyorquino ambientado en la KGB sovi\u00e9tica. Nadie tolerar\u00eda un local decorado con s\u00edmbolos nazis. Hitler y Stalin, sin embargo, fueron igual de criminales. Esa asimetr\u00eda, sostiene Kaiser, otorga a la izquierda un enorme capital pol\u00edtico. Le permite presentarse como heredera de la lucha contra el nazismo. Y le permite tildar de fascista a cualquier adversario, liberales cl\u00e1sicos incluidos. La reacci\u00f3n a su libro confirma su vigencia. Gustavo Petro, entonces presidente de Colombia, lo atac\u00f3 en las redes sociales. Mar\u00eda Corina Machado, en cambio, lo recomienda.<\/p>\n
Las ra\u00edces ideol\u00f3gicas del fascismo y el comunismo<\/h3>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el parentesco? Kaiser lo busca en las ra\u00edces. Mussolini empez\u00f3 su carrera como dirigente del Partido Socialista Italiano. Rompi\u00f3 con el marxismo durante la Primera Guerra Mundial, pero nunca dej\u00f3 de admirar a Marx. Seg\u00fan Kaiser, llevaba en el bolsillo un medall\u00f3n con su efigie. En La doctrina del fascismo, el Duce defini\u00f3 su movimiento como una reacci\u00f3n contra el liberalismo. El Estado, escribi\u00f3, est\u00e1 por encima del individuo. Para Kaiser, el fundamento epistemol\u00f3gico del nacionalsocialismo tambi\u00e9n remite a Marx. Hay, eso s\u00ed, una diferencia relevante. El marxismo es internacionalista. El nazismo, nacionalista y racial.<\/p>\n
Los rasgos compartidos seg\u00fan Kaiser<\/h3>\n
Kaiser articula el parentesco en cinco rasgos compartidos. Ambos movimientos rechazan la raz\u00f3n, el individuo y el capitalismo. Ambos combaten el cristianismo y el humanismo occidental. Pero el n\u00facleo com\u00fan est\u00e1 en la l\u00f3gica del exterminio. El marxismo divide la sociedad en clases. El nazismo, en razas. En los dos casos, la historia avanza a trav\u00e9s de una lucha a muerte entre grupos. Kaiser recuerda que el Manifiesto comunista admite sin rodeos el recurso a la violencia y que Engels lleg\u00f3 a reclamar una guerra de exterminio contra los pueblos eslavos. No hablamos, por tanto, de una mala interpretaci\u00f3n posterior. Hablamos, seg\u00fan Kaiser, de una ideolog\u00eda genocida desde su origen.<\/p>\n
Daniel Lacalle y el mito del hombre nuevo<\/h3>\n
Daniel Lacalle<\/strong><\/span>, doctor en econom\u00eda, economista jefe de Tressis y presidente del Instituto Mises Hispano, aporta al debate un experimento revelador. Tom\u00f3 textos de Alfred Rosenberg, ide\u00f3logo del nazismo, y de Antonio Gramsci. Les quit\u00f3 la firma. Sus lectores encontraron el mismo mensaje en ambos. Los dos dividen la sociedad entre amigos y enemigos. Los dos odian la iniciativa individual. Y los dos dise\u00f1an una estrategia de poder basada en la eliminaci\u00f3n del discrepante. A ello se suma el mito del hombre nuevo, presente en ambos credos. Un ser id\u00e9ntico a todos los dem\u00e1s, con los mismos principios y los mismos fines. El camino hacia \u00e9l, advierte Lacalle, exige eliminar al disidente.<\/p>\nAutoritarismo y totalitarismo: una distinci\u00f3n clave<\/h3>\n
De ah\u00ed surge una distinci\u00f3n clave. No todo r\u00e9gimen antidemocr\u00e1tico es igual. Kaiser separa el autoritarismo del totalitarismo. Pinochet encarn\u00f3, a su juicio, un autoritarismo instrumental de Guerra Fr\u00eda. En el Chile de Pinochet hubo represi\u00f3n, pero no vocaci\u00f3n de crear un hombre nuevo, y despu\u00e9s lleg\u00f3 la transici\u00f3n a la democracia. Nazis y comunistas fundaron, en cambio, religiones pol\u00edticas. Su meta era arrasar la sociedad existente para levantar un orden nuevo. Lacalle, por eso, insiste en la idea de liderazgo mesi\u00e1nico. Un aut\u00f3crata quiere el poder. Un l\u00edder mesi\u00e1nico quiere, adem\u00e1s, moldear el alma de cada ciudadano. Por eso, concluye, una dictadura comunista resulta casi imposible de desalojar del poder.<\/p>\n
Esperanza Aguirre y el debate pol\u00edtico actual<\/h3>\n
Para Esperanza Aguirre<\/strong><\/span>, expresidenta de la Comunidad de Madrid, la tesis encuentra una traducci\u00f3n inmediata en la pol\u00edtica espa\u00f1ola. Los gemelos, sostiene, viven hoy destinos opuestos. Uno ha desaparecido. El otro goza cada vez de mejor imagen. Nada tiene que ver Orb\u00e1n con Hitler. El socialismo del siglo XXI, en cambio, reproduce el comunismo de siempre. Aguirre teme la hegemon\u00eda colectivista en escuelas, universidades, medios y productoras. Lacalle a\u00f1ade un matiz decisivo. Orb\u00e1n perdi\u00f3 las elecciones y abandon\u00f3 el poder. Ah\u00ed reside la diferencia.<\/p>\nColectivismo frente a individualismo<\/h3>\n
Aun as\u00ed, siempre surgen las objeciones habituales. \u00bfEl comunismo nunca se aplic\u00f3 como es debido? Lacalle invita a imaginar a un nazi con el mismo argumento sobre Rosenberg. \u00bfLos nazis persiguieron a los comunistas? Bolcheviques, estalinistas y nazis purgaron tambi\u00e9n a sus propios compa\u00f1eros. Las purgas, explica Lacalle, responden a estrategias de poder, no a diferencias doctrinales. Kaiser recurre adem\u00e1s a los datos. El historiador alem\u00e1n J\u00fcrgen Falter estudi\u00f3 durante una d\u00e9cada los registros de afiliaci\u00f3n al partido nazi. Cerca del 40% de sus militantes proced\u00eda de la clase obrera. Para Kaiser, el eje relevante no separa izquierda y derecha. Separa colectivismo e individualismo.<\/p>\n
La batalla cultural del liberalismo<\/h3>\n
Al final, aparece la pregunta verdaderamente inc\u00f3moda. \u00bfPor qu\u00e9 el liberalismo, con autores tan s\u00f3lidos, no frena esa hegemon\u00eda cultural? Kaiser apunta a las universidades. En Estados Unidos, el equilibrio ideol\u00f3gico de hace medio siglo dio paso a un dominio abrumador de la izquierda radical. El posmodernismo, una derivada del marxismo, erosiona desde all\u00ed los cimientos de Occidente. Pero Kaiser trae tambi\u00e9n una lecci\u00f3n de esperanza. Chile vivi\u00f3 el auge del colectivismo y el proyecto de una nueva Constituci\u00f3n. Los ciudadanos la rechazaron en las urnas. Hoy gobierna un presidente de derechas y abiertamente partidario del mercado. La batalla cultural, advierte Kaiser, nunca est\u00e1 ganada para siempre. Pero puede ganarse.<\/p>\n
Hayek dedic\u00f3 su gran obra a los socialistas de todos los partidos. No buscaba ofender. Buscaba advertir. El colectivismo, ven\u00eda a decir, no lleva un \u00fanico uniforme. Puede vestir camisa parda o roja. Puede hablar de clases o de razas. Pero siempre sacrifica al individuo en el altar del grupo. Kaiser, Aguirre y Lacalle recogen hoy esa advertencia. Sus tesis provocan pol\u00e9mica, y la provocar\u00e1n todav\u00eda m\u00e1s. Pero obligan a juzgar ambos totalitarismos con la misma vara. Esa coherencia moral sigue pendiente. Y la dedicatoria de Hayek, ochenta a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda espera respuesta.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n
Acceda al documento completo<\/a><\/span><\/p>\n\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresados como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente resumen, realizado para la Fundaci\u00f3n Rafael del Pino por Emilio J. Gonz\u00e1lez, son resultado de los debates mantenidos en el encuentro realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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