Octavio Paz dedic\u00f3 p\u00e1ginas memorables a la Virgen de Guadalupe. Para el Nobel de Literatura mexicano, fue el \u00fanico s\u00edmbolo capaz de dar unidad a M\u00e9xico. Respond\u00eda, explicaba, a una triple orfandad. Los ind\u00edgenas encontraron en ella la transfiguraci\u00f3n de sus antiguas divinidades femeninas. Los criollos hallaron una madre m\u00e1s real que la propia Espa\u00f1a. Y los mestizos, la reconciliaci\u00f3n con su origen y el fin de su ilegitimidad. Durante siglos, aquella imagen teji\u00f3 una identidad com\u00fan entre pueblos muy distintos. \u00bfY si aquel proceso volviera hoy a ocurrir, esta vez al norte del r\u00edo Bravo?<\/p>\n
Carlos Le\u00e1\u00f1ez Aristimu\u00f1o<\/strong><\/span>, hispanista venezolano y experto en pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica, cree que ya est\u00e1 sucediendo y lo resume con una imagen provocadora. Estados Unidos, dice, alberga sesenta millones de agentes secretos. Son los hispanos. La met\u00e1fora, admit\u00e1moslo, tiene algo de provocaci\u00f3n. Pero lo cierto es que encierra en s\u00ed misma una tesis bastante seria. Le\u00e1\u00f1ez la defiende sin ambages. Su planteamiento desaf\u00eda los esquemas habituales. Estados Unidos no camina hacia la biculturalidad, ni tampoco hacia un crisol anglosaj\u00f3n capaz de absorberlo todo. Hacia donde camina es hacia una fusi\u00f3n anglo hisp\u00e1nica. Y esa fusi\u00f3n, sostiene, dar\u00e1 lugar a una locomotora geopol\u00edtica extraordinaria. Dos culturas necesitadas la una de la otra encontrar\u00e1n por fin su complemento.<\/p>\n Le\u00e1\u00f1ez recurre a un adversario intelectual para explicarlo. Samuel Huntington, autor de El choque de civilizaciones<\/em>, public\u00f3 despu\u00e9s \u00bfQui\u00e9nes somos?<\/em> All\u00ed expresaba su peor pesadilla: un Estados Unidos bicultural, partido en dos pueblos. Pero Le\u00e1\u00f1ez da la vuelta al argumento. El pa\u00eds no ser\u00e1 bicultural. Ser\u00e1 algo m\u00e1s radical. No habr\u00e1 crisol, ni coexistencia, ni relegaci\u00f3n. Habr\u00e1 mestizaje, integraci\u00f3n y superaci\u00f3n. Huntington quer\u00eda acelerar la asimilaci\u00f3n de los mexicanos para convertirlos cuanto antes en anglos, pero no lo consigui\u00f3. El ethos hispano resiste incluso en quienes ya olvidaron el idioma. Lo hispano, concluye Le\u00e1\u00f1ez, es refractario al crisol anglosaj\u00f3n.<\/p>\n Detr\u00e1s de esa convicci\u00f3n hay n\u00fameros para respaldarla. Para Le\u00e1\u00f1ez, la cultura m\u00e1s potente de Am\u00e9rica es, sin lugar a dudas, la hispana. Seg\u00fan sus c\u00e1lculos, el 51% de los habitantes del continente habla espa\u00f1ol. El ingl\u00e9s queda en segundo lugar, con el 38%. El catolicismo, por su parte, encabeza las confesiones religiosas americanas. Dentro de Estados Unidos, los hispanos forman la primera minor\u00eda, con alrededor del 20% de la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds. El espa\u00f1ol figura como segunda lengua en casi todos los estados. Y llega el dato decisivo. Los hispanos aportan, seg\u00fan Le\u00e1\u00f1ez, el 60% del crecimiento demogr\u00e1fico del pa\u00eds. La curva de poblaci\u00f3n no miente.<\/p>\n Le\u00e1\u00f1ez, sin embargo, advierte contra un complejo muy extendido. Los hispanos solemos mirar con asombro la pirotecnia t\u00e9cnica anglosajona: los cohetes, la inteligencia artificial, el despliegue tecnol\u00f3gico. Ese deslumbramiento ciega. No hay que olvidar que las culturas pesan m\u00e1s que los factores externos. Dan sentido y generan actitudes. Su n\u00facleo descansa sobre dos pilares: la lengua, interfaz para descifrar la realidad, y la base axiol\u00f3gica, la religi\u00f3n. En ambos, lo hispano ocupa una posici\u00f3n privilegiada. Pertenece al cristianismo, la primera familia religiosa del mundo. Y a la indoeuropea, la primera familia ling\u00fc\u00edstica. Ah\u00ed coincide adem\u00e1s con lo anglosaj\u00f3n. El ingl\u00e9s, bromea Le\u00e1\u00f1ez, no es yanomami. Vive en el mismo vecindario ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 aporta lo hispano a esa mesa compartida? Le\u00e1\u00f1ez habla de la primac\u00eda de los afectos y los v\u00ednculos. Habla de los espacios de piedad, de la omnipresencia del mestizaje, de una enorme capacidad de integraci\u00f3n. Son justo las carencias de la cultura anglosajona actual. Estados Unidos, advierte, sufre una lenta disoluci\u00f3n por falta de v\u00ednculos, por soledad, por p\u00e9rdida de sentido. Los hispanoamericanos pueden ofrecer el remedio. La potencia t\u00e9cnica y militar anglosajona necesita un complemento humano. Por ejemplo, saber poner una mesa, saber conversar, saber estar juntos. En esa combinaci\u00f3n ve Le\u00e1\u00f1ez una oportunidad de renovaci\u00f3n para todo Occidente.<\/p>\n Adelaida Sagarra Gamazo<\/strong><\/span>, historiadora de la Universidad de Burgos, aporta la profundidad hist\u00f3rica de esa presencia. La ciudad indiana, explica, era un proyecto, no un censo. El capit\u00e1n de la hueste no tomaba posesi\u00f3n del suelo bajo sus pies, ni tampoco del horizonte visible. Tomaba posesi\u00f3n de todo lo existente. Las actas de fundaci\u00f3n de las primeras ciudades americanas lo reflejan con una f\u00f3rmula asombrosa: la nueva ciudad confinaba con todos los confines. Con meras palabras, un espacio de magnitud desconocida pasaba a ser jurisdicci\u00f3n. Cada fundaci\u00f3n nac\u00eda con una vocaci\u00f3n expansiva casi ilimitada. Desde M\u00e9xico, la expansi\u00f3n avanz\u00f3 siempre hacia el norte.<\/p>\n Las ordenanzas de Felipe II de 1573 marcaron un giro. El poblamiento sustituy\u00f3 a la conquista. Primero llegaban los misioneros, con unos pocos soldados para su protecci\u00f3n. Despu\u00e9s ven\u00eda la consolidaci\u00f3n. La frontera castellana, sostiene Sagarra, fue siempre inclusiva. Conoci\u00f3 episodios de violencia, pero su meta era integrar. Espa\u00f1a, a su juicio, no extermin\u00f3 ni desplaz\u00f3 a las poblaciones ind\u00edgenas. La Corona dise\u00f1\u00f3 pol\u00edticas espec\u00edficas para cada grupo: la apacher\u00eda, la pimer\u00eda, los indios pueblo, la comancher\u00eda. Hubo contratos, pactos e intercambios. As\u00ed naci\u00f3 un inmenso espacio de hispanidad, heredado despu\u00e9s por la Rep\u00fablica de M\u00e9xico.<\/p>\n En 1848, el 55% de ese territorio pas\u00f3 a manos de Estados Unidos. La frontera cambi\u00f3 de lugar, pero la identidad permaneci\u00f3. Donde hay un hispano, resume Sagarra, hay hispanidad. La historiadora ha estudiado el papel de las mujeres en ese vigor cultural dentro del mundo anglosaj\u00f3n. Ellas transmitieron la fe, la lengua y las costumbres. El patio, la familia, las canciones y las historias alimentaron sin descanso la identidad. Sagarra recuerda tambi\u00e9n a Federico de On\u00eds, disc\u00edpulo de Unamuno. En 1916 lleg\u00f3 a Estados Unidos con una misi\u00f3n clara: expandir el hispanismo en di\u00e1logo con la cultura anglosajona. Y evoca a Waldo Frank, el escritor estadounidense fascinado por un misterio com\u00fan a todo el mundo hispano. Frank entr\u00f3 en Espa\u00f1a por Badajoz en 1921. Desde entonces, quiso desentra\u00f1ar ese enigma.<\/p>\n Le\u00e1\u00f1ez cierra con una visi\u00f3n que une geopol\u00edtica y fe. La fusi\u00f3n anglohisp\u00e1nica acabar\u00e1 por transformar tambi\u00e9n Hispanoam\u00e9rica. Y en ese proceso reaparece Guadalupe. Sin fe, explica, la Virgen es un emblema. Con fe, es un agente. En el siglo XVI tuvo que integrar realidades mucho m\u00e1s diversas y complejas que las actuales. Lo logr\u00f3. Paz lo reconoci\u00f3: ning\u00fan otro s\u00edmbolo dio unidad a M\u00e9xico. Super\u00f3 la triple orfandad del virreinato. Puede superar tambi\u00e9n, argumenta Le\u00e1\u00f1ez, el reto de las Espa\u00f1as que despiertan en Norteam\u00e9rica. Los sesenta millones de agentes secretos ya est\u00e1n en marcha.<\/p>\n Octavio Paz dedic\u00f3 p\u00e1ginas memorables a la Virgen de Guadalupe. Para el Nobel de Literatura mexicano, fue el \u00fanico s\u00edmbolo capaz de dar unidad a M\u00e9xico. Respond\u00eda, explicaba, a una triple orfandad. Los ind\u00edgenas encontraron en ella la transfiguraci\u00f3n de sus antiguas divinidades femeninas. Los criollos hallaron una madre m\u00e1s real que la propia Espa\u00f1a. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6100,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[592,593,597,591,595,596,598,594],"class_list":["post-6099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","tag-legado-espanol-en-estados-unidos","tag-mestizaje-cultural"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl mestizaje frente a la asimilaci\u00f3n cultural<\/h3>\n
El peso demogr\u00e1fico de los hispanos en Estados Unidos<\/h3>\n
Los v\u00ednculos y valores de la cultura hispana<\/h3>\n
La presencia hist\u00f3rica espa\u00f1ola en Norteam\u00e9rica<\/h3>\n
La transmisi\u00f3n de la identidad hispana<\/h3>\n
La fusi\u00f3n anglohisp\u00e1nica y su futuro<\/h3>\n
\u201cLa Fundaci\u00f3n Rafael del Pino no se hace responsable de los comentarios, opiniones o manifestaciones realizados por las personas que participan en sus actividades y que son expresados como resultado de su derecho inalienable a la libertad de expresi\u00f3n y bajo su entera responsabilidad. Los contenidos incluidos en el presente resumen, realizado para la Fundaci\u00f3n Rafael del Pino por Emilio J. Gonz\u00e1lez, son resultado de los debates mantenidos en el encuentro realizado al efecto en la Fundaci\u00f3n y son responsabilidad de sus autores.\u201d<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"